Websites from the ISKCON Universe
Hello everyone. Deltaflow is back! After two years of no posts, I've dusted off the old blog and will be posting regularly from now on.
To mark the occasion, this website has a fresh new modern design. A fully responsive design (that means it adapts dynamically to different screen sizes, so it looks right on a huge 27" display, as well as on a tiny Retina iPhone?try resizing your browser window to see what I mean). I had lots of fun creating the new site. The site runs using the SilverStripe CMS. Check out the software if you want to build yourself a sophisticated website: http://www.silverstripe.org
Enjoy the new and improved deltaflow. Speak to you soon.
- Julian / Candidas
Hello everyone. Deltaflow is back! After two years of no posts, I've dusted off the old blog and will be posting regularly from now on.
To mark the occasion, this website has a fresh new modern design. A fully responsive design (that means it adapts dynamically to different screen sizes, so it looks right on a huge 27" display, as well as on a tiny Retina iPhone?try resizing your browser window to see what I mean). I had lots of fun creating the new site. The site runs using the SilverStripe CMS. Check out the software if you want to build yourself a sophisticated website: http://www.silverstripe.org
Enjoy the new and improved deltaflow. Speak to you soon.
- Julian / Candidas
Глава 5
Дорогой Шрила Прабхупада,
Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны в пыли Ваших лотосных стоп. Слава Вам!
С каждым годом мне становится все сложнее отмечать годовщину Вашего ухода из этого мира. Когда Вы ушли, я был младенцем в духовной жизни. Глазам моим только-только открылось видение трансцендентных истин о Господе, которыми Вы с такой добротой делились с нами. Но что может понять ребенок об Абсолютной Истине? Я был привязан только к Вам, к Вам одному. Вы подтвердили допустимость таких сантиментов: сидя на своей кровати в Нью-йоркской клинике Beth Israel в 1967-м году, Вы сказали: “Я не знаю Кришну. Я знаю только своего Гуру Махараджа”.
Лишь сейчас, по прошествии 35 лет, я обрел по Вашей милости небольшое, но столь драгоценное влечение к Шри Кришне, к Его имени, Его славе, Его спутникам и к этой земле, Его любимой Шри Вриндаван-дхаме. Я очень благодарен за это. Но буду честен: самую сильную привязанность я испытываю к Вам, и только к Вам. Да и как может быть иначе? Вы – это моя связь с Кришной. Поклоняясь Вам, я служу Ему. Ваши наставления всегда на первом месте в моем уме.
Вы лично сказали мне: “Смело проповедуй и верь в святые имена”. Одно лишь это наставление – основа всех успехов в моей жизни, и оно будет поддерживать меня до последнего вздоха. Этому же я обучаю и своих учеников; и вместе со всем движением ИСККОН мы изо всех сил стараемся как можно шире распространить славу святых имен. Если в своей жизни я и скорблю о чем-то, так это о том, что приближается старость, и я вижу, как много служения можно еще совершить, и как мало на это времени.
И все же остается глубокое удовлетворение от того, что по всему миру видишь несчетное множество людей, которых коснулась, благодаря служению Ваших верных последователей, Ваша милость. Это подтверждается даже здесь, в Шри Вриндаван-дхаме.
В один из дней парикрамы наша группа побывала в отдаленной деревне Враджа. Когда мы входили в деревушку, крестьянин, грузивший тачку коровьим навозом, заметил нас и стал выкрикивать: “Джай Прабхупада! Джай Прабхупада! Джай Прабхупада!” Другие жители деревни, находившиеся неподалеку, услышали его возгласы и тоже начали громко восклицать: “Прабхупада! Прабхупада! Прабхупада!” Это было словно трансцендентный хор, будто музыка для моих ушей. Как замечательно, что Вас, поведавшего всему миру о Вриндаване, помнят и прославляют те, кто сейчас живут здесь.
Позже в тот же день школьный учитель этой деревни пригласил меня в свое скромное жилище. Это был обветшалый домик с несколькими комнатами и двором с тремя коровами и старым буйволом. Мы прошли в запыленную комнату, и я был потрясен, увидев на чисто протертых полках полный комплект Вашего “Шримад-Бхагаватам” на английском. Заметив мое удивление, школьный учитель просиял и сказал: “Я читаю только книги Вашего духовного учителя. Все, что я знаю о Вриндаване, я узнал от него”. Я стоял там и был так горд тем, что я – Ваш ученик.
Когда мы уходили из деревни, какой-то человек, завидев нас, спросил приятеля: “Кто они?”, а друг его ответил: “Это Враджа-васи из Рамана-рети”. Он не сказал, что мы иностранцы – он идентифицировал нас, как настоящих Враджа-васи. Не знаю, что может быть почетнее, чем быть названным Враджа-васи, и, в особенности, самим Враджа-васи. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, что привели нас сюда, во Вриндаван, в наш вечный дом, где, по Вашей милости, мы оказались в объятьях местных жителей.
Для меня не будет сложным оставаться здесь до конца своих дней. Фактически, Вы разрешили это, написав:
“Согласно правилам варнашрамы, человек в годах должен оставить семейную жизнь: панчашордхвам ванам враджет. В пятьдесят лет нужно по собственной воле удалиться от семейной жизни и отправиться во Вриндаван, или в лес. Это рекомендовано Шрилой Прахладой Махараджем (в Шримад-Бхагаватам 7.5.5)”.
Конечно, я знаю, что мне уходить на покой слишком рано. Ваше наставление мне, – проповедовать, – остается в силе. Даже если это будет против законов природы, я буду стараться увеличивать свою проповедь тысячекратно с каждым уходящим годом. Почему бы и нет? Вы это сделали. Вы изменили свою жизнь в почтенном возрасте, в шестьдесят девять, и принесли сознание Кришны на запад. Позвольте же мне последовать по Вашим славным стопам!
Считается, что наша цель в сознании Кришны – это очистив сердце, однажды вновь лицом к лицу увидеть Господа. Надеюсь, я не пойду против традиции, сказав, что мое заветное желание – это однажды лицом к лицу вновь увидеть Вас, мой возлюбленный господин и учитель. Снова получить Ваш даршан, естественно, будет означать видеть и Кришну, ведь в духовном мире я буду служить Вам, а Вы – Ему. Это будет моим величайшим наслаждением и величайшим сокровищем.
Но, кажется, что ждать еще так долго. К счастью, иногда я вижу Вас во сне. Как-то Вы сказали своему ученику Хаягриве, что хотя сновидения в большинстве случаев лишь результат деятельности ума, сны о духовном учителе имеют духовное значение.
Недавно мне приснилось, что я негромко воспеваю около Вашей комнаты, где-то неподалеку от берега моря, было утро. Тут Вы вышли из комнаты, одетым только в гамчу и сказали: “Я собираюсь пойти искупаться”.
Я разволновался и сказал: “Можно ли мне пойти с Вами, Шрила Прабхупада?” Вы кивнули, и я последовал за Вами на берег.
Дойдя до побережья и видя, что море неспокойно, я попросил: “Шрила Прабхупада, можно мне сопровождать Вас в воду, чтобы помочь?”
Вы снова слегка кивнули, и я взял Вас, входящего в воду, за руку. Первые волны разбились о Вас, но я крепко Вас держал, а Вы быстро плескали на себя водой. Вскоре Вы показали, что нам надо выходить.
Мы вышли из воды, я помог Вам вытереться, а потом подавал Вам одежду. Когда Вы оделись, я подал Вам очки, потом трость, и мы отправились обратно в Вашу комнату.
За несколько метров до дома Вы остановились и обернулись ко мне.
“Ты все делал хорошо, – сказали Вы. – Спасибо тебе за служение”.
Я слишком смутился, чтобы что-то отвечать.
Потом Вы спросили: “Если бы ты мог загадать одно желание, что бы это было?”
Я подумал мгновение и ответил: “Я всегда хотел быть Вашим личным слугой, Шрила Прабхупада”.
“Хорошо, – сказали Вы, – будешь со мной путешествовать. Твоим служением будет подготавливать мне омовение, готовить для меня еду и носить сумки”.
Ошеломленный, я спросил: “Когда я могу приступить?”
Вы улыбнулись и произнесли: “Когда закончится твой труд по проповеди”.
Шрила Прабхупада, это был всего лишь сон, но все-таки это был сон о Вас, и потому он очень важен. Если и может мечта стать явью, я молю, чтобы явью стала эта. А пока продолжаю свое служение здесь, верно следуя Вашему наставлению “Смело проповедуй и верь в святые имена”.
Ваш вечный слуга,
Индрадьюмна Свами
An amazing 30 minute flower arati and abhishek of the Radha Kalachandji deities here in Dallas. Bhajans led by Hari das and Giridhari Swami.
Dallas, TX
2012-09-22
Глава 4
Я сидел в своей комнате в здании храма столицы Македонии Скопье, принимал прасадам и слушал бхаджан, который пели преданные на нижнем этаже храма.
– Какой нектарный бхаджан, – сказал я преданному, – и идет уже несколько часов.
– Да, Махараджа, – ответил он. – Македоняне очень музыкальны. Мы любим петь и играть на музыкальных инструментах. У нас здесь даже есть свой тип тамбуры, с четырьмя струнами. Преданные часто используют ее в бхаджанах.
Спустя два часа мы с группой из двадцати человек выехали на площадь в центре города. Площадь, отреставрированная за последние годы, – популярное место отдыха жителей Скопье, которые собираются здесь теплыми летними вечерами, общаются и закусывают в расположенных поблизости ресторанчиках. Когда мы подъезжали к площади, я увидел огромную статую Александра Великого.
– Очень впечатляющая статуя, – сказал я преданному.
– Да, – откликнулся он. – Александр родился в Македонии и отсюда отправился завоевывать мир. Он выстроил огромную империю, но она оказалась слишком большой, чтоб с ней управляться, и он так и не смог вернуться домой.
Во время путешествий я читаю «Дневники Тамала Кришны Госвами», и как раз сегодня утром мне попался отрывок, в котором Госвами цитировал высказывание Шрилы Прабхупады о том же самом, так что я подтвердил:
– Так оно и есть, Шрила Прабхупада говорил, что Александр Македонский не смог поддерживать свою обширную империю. Вот его слова: «Представьте, если бы я покорил Бомбей, а потом Карачи, и тем временем упустил бы Бомбей. Это и случилось с Александром Великим… чрезмерная экспансия». Шрила Прабхупада говорил, что по этой причине он настаивает на важности распространения книг более, чем на открытии храмов. Он говорил: «Не делайте из меня Александра при жизни. Люди уже поняли, что я велик. Не преуменьшайте меня».
Преданный показал на другую сторону площади.
– Там еще одна достопримечательность, – сказал он, – дом матери Терезы. Она родилась здесь в 1910-м году и уехала семнадцатилетней в Индию как миссионерка. Сейчас этот дом – национальный памятник.
Мы подошли ближе, оказалось, что около здания собралась огромная толпа.
– Сегодня в Македонии отмечают годовщину ее отъезда, – сказал преданный.
– Может быть, посмотрим, пока идет бхаджан? – предложил я.
– Да, давайте войдем, – ответил он, и мы направились ко входу. – Открытый амфитеатр, в котором Вы сегодня будете давать лекцию, – часть этого мемориала. Программа рекламируется по всему городу, как «Вечер с Индрадьюмной Свами». Думаем, будет около ста пятидесяти человек.
– Приглашены ли какие-нибудь официальные лица, городские чиновники или другие важные персоны? – спросил я.
– Ну, насчет этого я не знаю, – сказал он. – В основном мы фокусируемся на своих друзьях и обычных людях. Но кто знает? Молва идет.
Мы зашли в мемориал, и я заметил несколько буклетов и брошюр о жизни матери Терезы. Я взял одну и стал читать стих, который она написала на борту, покидая Европу в 1928-м году. Читая, я был настолько тронут стихотворением, что даже решил присесть. Поистине, в нем был дух миссионерства, дух той самой жизни, которую избрал и я, приняв санньясу, отреченный образ жизни.
На прощанье
Я покидаю отчий дом
и все места родные
ради далеких берегов
тропической Бенгалии.
Я оставляю всех друзей,
отрекшись от семьи и дома,
чтоб моему Христу служить
так, как велит мне сердце.
Прощайте, матушка, –
да будет с вами всеми Бог.
Меня же Сила Свыше
в жаркую Индию призвала.
Неспешно рассекая океана
волны, плывет корабль.
Последний раз бросаю взгляд
на берега родной Европы.
На палубе стоит бесстрашно
счастливая, спокойная,
дитя довольное Христа,
Его невеста новобрачная.
В руке ее железный крестик
Спасителя распятого, –
душа ее готова принести
свою непростую жертву.
«О Господи, взгляни на эту жертву
как на признание в любви,
позволь созданью Твоему
прославить Твое Имя.
Взамен я у Тебя прошу,
о милосерднейший Отец:
позволь спасти хоть одну душу,
ту, что Тебе уже знакома».
Ясные, чистые, летней росы
ее тихие слезы текут, так
подтвердив благословеньем
ее непростую жертву.
[ Гонжа Бояджиу]
– Махараджа, – произнес преданный, возвращая меня к реальности, – нам надо идти. На площади начали бхаджан.
Мы поспешили к поющим преданным, – вокруг них уже собралась большая толпа. Это напомнило мне наши публичные киртаны в Польше в начале 90-х. Подойдя, я снова поразился красоте музыки и пения. Молча постоял несколько минут, слушая, а потом обратился к преданному около меня.
– Думаю, вы все в прошлых жизнях были гандхарвами, – сказал я. – Господь Чайтанья послал вас сюда, чтобы освободить этих людей.
И отправился к преданной, раздающей сладкий прасад из корзинки.
– Не позволите мне взять корзинку и пораздавать прасадам? – спросил я ее.
Я постепенно продвигался с корзинкой к другой стороне площади, удивляясь, что ни один человек не отказался от прасада. Звуки киртана на расстоянии становились все тише. Пожилые женщины судачили на скамейках, а их мужья за грубыми деревянными столами играли в карты. Несколько молодых пар прошли мимо, явно удивленные моим ярко-шафрановым одеянием, но все были вежливы и почтительны. Несколько раз после короткого разговора люди приглашали меня к себе домой отобедать. Одни пожилые супруги даже спросили, есть ли мне, где остановиться на ночь.
«Вот в таких местах мне нравится бывать, – думал я. – Вот где я счастлив больше всего: на улицах, распространяя сознание Кришны».
Я улыбнулся про себя, подумав, что даже выхлопы проезжающих машин вдохновляют, напоминая мне годы, что я провел, распространяя книги и проводя харинамы в городах по всему миру.
Спустя сорок пять минут за мной пришел преданный.
– Махараджа, – сказал он, – мы бы хотели, чтобы Вы провели бхаджан.
Когда мы вернулись к бхаджан-группе, я взял микрофон и произнес небольшую речь, одну из тех, что давал на улицах тысячи раз. «Я мог бы делать это вечно, – думал я, – по сути дела, это путь к бессмертию». И припомнил один из моих любимых стихов:
“На людных площадях славлю я Твою милость, что дарована даже ничтожным созданьям, и что позволила мне, низкорожденному, жить в лесу Враджа, где Твои великие преданные, исполненные чистой любви, стремятся родиться хотя бы лесной травинкой”.
[ Шрила Рупа Госвами, Уткалика-валлари, стих 65 ]
На следующее утро после исполненной блаженства программы, усиленной еще более красивыми бхаджанами, все начали готовиться к вечерней программе. Позже, когда мы ехали в город, я спросил у преданных, будет ли в амфитеатре охрана. Македония – это бывшая часть Югославии, а я помнил о тех случаях насилия, с которыми столкнулся несколькими годами ранее в Боснии и Хорватии.
– В этом нет нужды, – ответил преданный. – Обычно у нас нет проблем.
Мы приехали к восьми вечера, преданные только что начали бхаджан.
«Падшие ангелы, – думал я про себя, улыбаясь их мелодичному киртану, который наполнил и амфитеатр, и прилегающую площадь. – Не привлечься невозможно».
Вскоре весь театр под открытым небом заполнился гостями. Когда бхаджан закончился, перед аудиторией занял свое место я. Настраивая микрофон и переговариваясь с переводчиком, я вдруг заметил, что пятеро крупных хорошо одетых мужчин вошли в амфитеатр и заняли стратегические позиции.
Заметив у них мини-микрофоны и проводки, уходящие за уши, я подумал, что должно быть, это команда охраны. Посмотрев левее, к выходу с программы, я заметил человека пониже, скорее всего, начальника команды, стоящего с двумя охранниками по обе стороны от него.
«Видимо, какая-то опасность все-таки есть, – подумал я, – но преданные, наверное, решили меня не тревожить. Должно быть, наняли парней на тот случай, если все-таки что-нибудь произойдет».
Ум мой был спокоен, и я, зная, что с любыми беспорядками легко разберутся, взял Бхагавад-гиту и начал лекцию. Аудитория была внимательна и хорошо воспринимала все, что я говорил, так что я углубился в философию и даже объяснил, кто такой Кришна, что такое Его имя, слава, форма и игры.
Потом я особо отметил, что философия сознания Кришны применима и в наше время. Я процитировал Шрилу Прабхупаду, что у нас есть духовное решение материальных проблем. Люди кивали головами, соглашаясь с теми доводами, что я приводил, – особенно начальник охранной команды.
Через пролетевший незаметно час я закончил свое выступление. И смутился от шквала аплодисментов. «Я всего лишь исполняю свой долг санньяси», – сказал я переводчику.
Когда я поднялся, чтобы отправиться к столику с книгами, то заметил, что охранная команда быстро направляется к выходу.
«Почему они не остались до конца программы?» – удивился я.
Около стола с книгами было столпотворение, люди ожидали меня, чтобы подписать только что приобретенные книги. Взяв ручку, я присел, подписывая книги и оставляя по несколько вдохновляющих слов.
Внезапно ко мне подбежал запыхавшийся преданный.
– Махараджа! – выговорил он. – Правда, здорово? Просто невероятно! Даже не верится.
– А что случилось? – сказал я.
– Вы не видели? – сказал он. – Премьер-министр страны был на Вашей лекции. Пришел, как только Вы начали, и стоял у входа с двумя телохранителями по бокам. Он оставался до самого конца Вашей лекции.
– Охрану я видел, – сказал я. – Но не знал, что здесь премьер-министр. Вот уж действительно, это как глазурь на торте этого чудесного визита в Македонию.
– Есть еще и вишенка поверх глазури, – заметил преданный, широко улыбаясь.
– И что бы это могло быть? – сказал я.
– Премьер-министр сообщил через своего секретаря, что ему очень понравилась Ваша речь.
Я покачал головой. «Милость Господа Чайтаньи безгранична», – думал я.
Шрила Прабхупада пишет:
«Движение сознания Кришны распространяется по всему миру просто благодаря рассказам о Кришне. Мы издали множество книг, в том числе “Шри Чайтанья-чаритамриту” в семнадцати томах по четыреста страниц в каждом, а также “Бхагавад-гиту” и “Нектар преданности”. Мы также публикуем “Шримад-Бхагаватам” в шестидесяти томах. Где бы говорящий ни пересказывал то, что он узнал из этих книг, а аудитория слушала его, там будет хорошая, благоприятная ситуация. Поэтому члены нашего Движения, особенно санньяси, должны очень хорошо заботиться о проповеди сознания Кришны. Это создаст благоприятную атмосферу».
[ Шримад-Бхагаватам 8.1.32, комментарий ]
Dear Devotees and Friends,
We would like to invite you all for the Disappearance day celebrations of our founder Acharya His Divine Grace Abhay Caranaravinda Bhakti Vedanta Swami Prabhupada ( Srila Prabhupada )
Date: 17 November
Day: Saturday
The program is as follows
4.30 AM Mangala Arati led by Srila Prabhupada
7.00 AM Darshan arati and Gurupuja
7.30 AM Damodara Arati — offering lamp to Sri Damodara
7.45 AM Srimad Bhagavatam Class by Srila Prabhupada
10.30 AM Vaisnava Bhajans
11.00 AM Glorification of Srila Prabhupada ( Offering Homages )
12.00 Noon Bhoga Offering
12.30 PM Pushpanjali ( offering Flowers )
12.45 PM Gurupuja and Kirtan to Srila Prabhupada
1.30 PM Honoring the feast prasadam
Special Evening Program:
6.30 PM Bhajans
7.20 PM Special Arati to Srila Prabhupada ( The time of his departure from this world)
Please come and join in glorifying Srila Prabhupada ” Who built a home where the whole world can live”
If you like to sponsor the feast or the flowers and receive unlimited blessings from Srila Prabhpada please contact
Vrajanandana dasa — 0412 574 949
Shyama Saran dasa — 0439 969 002
Sita Rama Lakshmna dasa — 0422 045 525
Sita Rama Lakshman Dasa
Dear Vaisnavas and Vaisnavis
Please accept my humble obeisances. All glories to Srila Prabhupada.
This year we will be celebrating Govardhana Puja on Thursday 15th November from 5 PM at our temple at 159 Canning Road Kalamunda. This year the festival will be coordinated by Kesava Gopal (0433922454) and Anuttama Kesava Prabhus. The feast will be cooked by Rasa Vigraha and Radhapati Prabhus. If you are able to give some time to help prepare the feast please contact Akshaya Puri (0401414172).
Please prepare and bring some sweets to decorate the hill.
The program is as follows
5.00 Bhajans
6.00 Class on Govardhana Lila by His Holiness Ramai Swami
6.45 Arati to Giri-Govardhana and circumabulation of Govardhana Hill
7.00 Gaura Arati and Damadorastakam
7.30 Prasadam Feast
For more information and sponsorships please contact Vrajananadana (0412574949 ) or Sita Rama Lakshmana (0422045525)
On behalf of the festival committee
your servant
Yadu Srestha (0423696537)
Krishnanandini dasi recounts her early days in ISKCON and how she was fortunate to be initiatiated at the Dallas temple by Srila Prabhupada.
Dallas, TX
2012-09-12
Only seven shopping weeks to Christmas!
Cook sumptuous dishes like these? Yes we can!!
These are the books.
This is the 11-disc 20-hour Kurma TV cookery show DVD compendium.
Contact Kurma now: kurma.acbsp@pamho.net
Yes we can!!
Indus Valley 2,000 years older than thought
Nivedita Khandekar ,
Hindustan Times
New Delhi, November 04, 2012
The beginning of India’s history has been pushed back by more than 2,000 years, making it older than that
of Egypt and Babylon. Latest research has put the date of the origin of the Indus Valley Civilisation at 6,000 years before Christ, which contests the current theory that the settlements around the Indus began around 3750
BC.
Ever since the excavations at Harappa and Mohenjo-daro in the early 1920s, the civilisation was considered almost as old as those of Egypt and Mesopotamia.
The finding was announced at the “International Conference on Harappan Archaeology”, recently organised by the Archaeological Survey of India (ASI) in Chandigarh.
Based on their research, BR Mani, ASI joint director general, and KN Dikshit, former ASI joint director general, said in a presentation: “The preliminary results of the data from early sites of the Indo-Pak subcontinent suggest that the Indian civilisation emerged in the 8th millennium BC in the Ghaggar-Hakra and Baluchistan area.”
“On the basis of radio-metric dates from Bhirrana (Haryana), the cultural remains of the pre-early Harappan horizon go back to 7380 BC to 6201 BC.”
Excavations had been carried out at two sites in Pakistan and Bhirrana, Kunal, Rakhigarhi and Baror in India.
Morning lecture given on Radhastami by Giriraj Swami on Bhagavad Gita, Chapter 9, Text 13.
Dallas, TX
2012-09-22
TEXT 9.13
mahatmanas tu mam partha
daivim prakritim asritah
bhajanty ananya-manaso
jnatva bhutadim avyayam
TRANSLATION
O son of Pritha, those who are not deluded, the great souls, are under the protection of the divine nature. They are fully engaged in devotional service because they know Me as the Supreme Personality of Godhead, original and inexhaustible.
PURPORT
In this verse the description of the mahatma is clearly given. The first sign of the mahatma is that he is already situated in the divine nature. He is not under the control of material nature. And how is this effected? That is explained in the Seventh Chapter: one who surrenders unto the Supreme Personality of Godhead, Sri Krishna, at once becomes freed from the control of material nature. That is the qualification. One can become free from the control of material nature as soon as he surrenders his soul to the Supreme Personality of Godhead. That is the preliminary formula. Being marginal potency, as soon as the living entity is freed from the control of material nature, he is put under the guidance of the spiritual nature. The guidance of the spiritual nature is called daivi prakriti, divine nature. So when one is promoted in that way -- by surrendering to the Supreme Personality of Godhead -- one attains to the stage of great soul, mahatma.
The mahatma does not divert his attention to anything outside Krishna, because he knows perfectly well that Krishna is the original Supreme Person, the cause of all causes. There is no doubt about it. Such a mahatma, or great soul, develops through association with other mahatmas, pure devotees. Pure devotees are not even attracted by Krishna's other features, such as the four-armed Maha-Vishnu. They are simply attracted by the two-armed form of Krishna. They are not attracted to other features of Krishna, nor are they concerned with any form of a demigod or of a human being. They meditate only upon Krishna in Krishna consciousness. They are always engaged in the unswerving service of the Lord in Krishna consciousness.
